社火俗称玩秧歌，在我华夏民族中广为盛行，且说法不一，形式多异，其宗旨是活跃农村文化生活，逞吉避凶除瘟灭疫，增强氏族凝聚力、展示氏族之精神面貌。我氏社火之形成年代无依考证，据分析是在明末清初以小规模玩耍、到清朝年末初具规模。我氏社火有以下特点：

        一、社火人数以一百零八人组成，其象征三十六天罡七十二地煞，首先排以两条神龙，原为八人执撑龙体。在明、清二朝我氏社火没有玩龙之说法，玩龙灯起源于民国初，起因说法众多无依考证，兹不述赘。龙灯的前面是财宝神（五人）、其财宝神的作用，唱词等龙灯舞法已专书存之，这里不述赘。随后紧排着两对金童鸣锣迎路，神童十余人执鞭，翻跃开道，四员文武大将掌剑抱印、威武的大夫数人右撑八卦高夜灯左摇虎铮，穿装及脸谱均以戏剧武将相同、其余所装伴的身子有锁呐手二人、中郎才女貌八人、仙女八人俗称【喇嘛】、锣钹手二人以指挥打鼓将、打鼓将八至十二人、杂身子十余人、主要是买瓜人，货郎、妖婆、打旗手，民国时期还有仙女船一只，因与泉眼村秧歌路途相逢而两家社火发生冲突，被重打的是【船姑娘】、故此后来没人敢装而被取消。

        二、我氏社火的艺术特点：财宝神送喜、送子安神等与众不同，舞龙有七十二套路，2003年以前是夜间玩社火、舞龙灯，2004年后因时代的变化，白天玩社火、舞彩龙。解放前我氏秧歌打鼓艺术别具一格，变化繁多，难度较大，后来因长年未玩耍而被失传，解放以后打鼓艺术只有行路鼓、进出入场鼓、鹞子翻身，牡丹开花，失传的主要是【空中抛】、【铁门槛】等。

       大夫舞灯艺术也有失传的如【背灯换手】等，其他身子的玩耍艺术均与其他乡村基本相似，兹不述赘。我氏社火扎场以后，通常演出临夏小唱以外，还加演眉胡、秦腔折子戏剧，眉胡秦腔的上演年代为两个阶段，民国二十五年以前，我氏没有眉胡小折戏，玩社火时通常请别村演员的演出，民国二十五年以后，逐步学了眉胡小折子戏，解放以后增加了部分秦腔小折子戏，其眉、秦腔学演时间及人同在戏剧专志中详述，兹不述赘。

       三、我村社火之【马路】：通常社火玩起后，有周边的村庄来请玩，自古我氏有过社火来往的庄村俗称为有【马路】、我氏社火的马路有贾家、隔河范家、泉眼、鲁家、焦张家、蒋杨家、蒲杨家、陈徐家、下寺、潘家、寨子、张安唐家、东庄子等村庄。

       四、我氏社火与宗教信仰的关系：我氏社火每年起动时间为正月初八、俗称闹初八，一是为福神二郎生诞日贺寿，二是给各家送去太平，扫除不祥，三是增加氏族凝聚力，我氏社火动身于庙宇中，动身时先由财宝神祈请福神并要出吉祥卦后，请神龙附体发动，否则不能动身玩耍。社火玩毕结束时间正月十五日，并且于庙院中【卧龙】以予结束，【卧龙】后的龙灯，高夜灯等灯具均保存在庙中，特别是龙灯不能乱放，此为对神龙的敬尊，并以防不虞。

       五、我氏秧歌的讲究我氏秧歌玩起以后，无论出庄与否必须到中心石磊拜神（秦魏焦张三村）如若出庄，首先要到秦家，焦张家之庙宇中降香、否则不能出庄，出庄顺序以请者先后而论，但十五晚上必须到【奄歌寺】降香，自古以来其寺对我氏秧歌有个特殊待遇，就是无论有多少秧歌去降香、无论谁先谁后，其香案跟独属我氏秧歌之位，以敬【外家】之尊，但不出庄时不去降香。